在《春秋三传》中，春秋时期各诸侯国之间最常见的互动方式是结盟和征战。三传中的经部分即为《春秋》的原文内容，而传则是对这些内容的解释。在这些解释中，关于《春秋》原文的记载既有相同之处，也有不同之处。特别是《左传》对于《春秋》的解读比《公羊传》和《穀梁传》更为详细。

事实上，春秋时期的各种政治形态，完全没有准备好迎接真正的统一。原始部落时期，只有共主，而早期的夏、商王朝也仅是以中原为核心，逐步扩展到更广阔的地区。夏王朝与东夷的战争不断，最后夏朝也灭亡，少康复国。甲骨文的出土显示，商朝时期有许多方国，而这些方国并不完全受商朝控制。商朝时期，四方征战是常态。到了西周，宗法制成为核心，封土建邦。然而，封建制度导致了周王朝自身的衰退，而诸侯国的势力日益增强。春秋时期，周王室已经名存实亡，像郑国这样的小霸主也能掌控政权，更不用说真正的霸主春秋五霸了。 然而，有了称霸的能力，并不意味着可以统一天下。春秋时期的社会心理根本不适合统一。若某个霸主想要统一，首先就需要消灭周王室，而这在当时几乎是不可能接受的，必然会遭到各方的反对。在春秋时期，尊王攘夷，亲亲恩上是显而易见的思想。齐桓公之所以能够九合诸侯、一匡天下，是因为他尊重周王室、执行攘夷政策，才获得了其他诸侯的支持。如果齐桓公打算取代周王室，天下诸侯必定会联合起来反抗，甚至可能发动战争。因此，春秋时期的政治土壤根本不具备统一的条件。 此外，《左传》还特别提到纪国。纪国是一个姜姓的诸侯国，其故城位于今天的山东寿光南部，出土的青铜器铭文中有己字。纪国的领土范围很广，包括寿光、莱阳、烟台等地区。在《左传》中，隐公元年八月，记载了纪国的行动，纪人伐夷，即纪国攻打夷国。夷国是妘姓的诸侯国，位于今天的山东即墨一带，是春秋时期的一个重要势力。